【{$randkws}】藏族的民间故事的故事 - {$web_name} 是祖国百花园中的奇葩

藏族的文学艺术历史悠久、丰厚多样。并且，不管民间历程、民歌、舞蹈依然藏戏，快速粉丝应援指南都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间历程不计其数，它是藏族悠久丰厚的文化的首要组成若干。

藏族民间的历程分为两大类，一种是口头研究的历程，一种是书面记录整理的历程。其中书面历程如《尸语的历程》，也有人起名叫《说不完的历程》。这些历程持久研究于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱相助的称赞，对自由恋爱婚嫁的同情。由于历程有自动价值，先人把它们记录收集在一路，变成书面历程。

书面历程中，另有是格言一类收录的历程，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著，之后由玛顿班丹曲吉加以校勘、治愈文案合集增补而定稿的五十一个历程的合集。另有《格丹格言释文》收集了七十一个历程。另有被记录在藏族历史潮流著作里的许多历程，象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都记录了不少曾经口头研究的历程。在记录历程中，文人们作了许多改动和艺术加工，使历程更为有吸引力，更为动人。

西藏民间历程信息相当丰厚，由于它来自民间，这些历程都从一个侧面反映了事先西藏民间的现实，倾吐了藏族人民心里深处的爱憎，表达了他们对美好日常前景的强烈愿望。正由于这些历程是宽大民众的心声，给人们以勇气和力量，所以人民爱听它，爱传它，使它富有生命力。

藏族民间历程，大体可归纳为以下几个大类型:

第一是颂扬机警人物，反抗压迫剥削的历程。在西藏，深度旅行攻略分析险些人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身，在阿古顿巴面前，没有战胜不了的艰难，没有做不到的事儿，没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿和贫困的状况中挣扎，状况相当费力。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机警、无畏、聪明和乐观来战胜艰难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都行。假如领首要半途辞退自己，就得付出一年工钱。昨天关注支付宝，适合发朋友圈愚蠢的领主赞成了他的条件。结局，叫他上山打柴，阿古顿巴不干棗这是“给山剃头”；下河背水，他也不干棗这是“背大海”；叫他运粪，他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了，看阿古顿巴什么都干不来，要辞退他。但半途辞退得付一年工钱，无可奈何，领主只得让他白白拿走一年薪资。

又如尼却桑布《巧抗酥油差》的历程。历程中讲，山南人民把酥油都交给山南王了，弄得自己连酥油都没有。一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴(donkey)子说：“你这鬼东西，把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不得知吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，过去交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油一切拣返来，听了这样的历程，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的作奸犯科、敲诈勒索赔切齿怅恨，对巧抗酥油差的胜利，兴高采烈。

机警的人物阿古顿巴和尼却桑布，是聪明、无畏的藏族人民的聚集代表，他们的历程给人以鼓舞，以启迪，无疑具有旺盛的生命力。

第二种是神话相传及向大自然宣战的历程。这类历程，用夸张的手法，把理想和向往寓于历程之中，如有关唐东杰布的历程，描绘他修建桥梁，同大自然作斗争，使沿河人民修建起十三座铁桥，便捷了交通，也保住了宽大僧俗人民生命资产的可靠。在文成公主和金城公主的历程中，人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏确定的刚强，说她带的一个神奇的宝镜，在西宁附近的地方打碎，变成日月山，阴挡了退路，她便勇往直前，总算到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》历程，塑造了一个王子，在山神的合作下，从蛇(snake)王那里盗取珍贵的青稞种子，但自己不幸被蛇王施魔术变变成一只狗。这只狗带着青稞种子来到一家人家，并得到了这家姑娘的恋情，规复了人身。他们辛勤耕耘，从此人们才有了青稞。诸如此类的历程，用神话相传的巨大力量，给人插上思想的翅膀，鼓舞人们向雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨开展战斗。第三类是反映恋爱婚嫁自由的历程。这一类历程，反映了事先年轻人的心声。如《茶和盐的历程》，描绘两位土司仇人的子女相爱，发誓永不分离。但他们的双亲千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐，女青年变成茶，当人们喝酥油茶时，盐和茶融为一体，罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》，反映冲破等级界限的婚嫁，《桔子姑娘》、《青蛙(frog)骑手》等，反映男女青年如何争取婚嫁自立的权利。这类历程，聚团体现青年人为做到美好的理想，不怕天，不怕地，不信神不信鬼，战胜妖魔与邪恶，总算如愿以偿的斗争精神。自然，也有斗争结局境遇相当不幸的，这一类恋爱婚嫁历程，使人对不公道的民间更为怅恨。

第四类，植物寓言历程。在类历程中，植物和人一样，有各类各样的品德，恃强凌弱的、自高自豪、温驯胆小的、多谋善断的、诡谲狡诈的。它们中心，有的相助互爱，团结御敌；有的贪而言无信，以邻为壑。由于这些植物的各异品性，构成各式多样的矛盾和繁琐的干系，从而形成了许多有趣的历程。例如《鹧鸪(partridge)鸟的历程》，描写弱小而善良的鹧鸪乌，怎么从血的教训中，熟悉了狐狸(fox)的本性；发扬了自己的聪明才智，报了仇，雪了恨。藏族的动特历程中，人们总是把老虎(tiger)、狼(wolf)等大野兽，刻划成残暴、专横凶狠、愚蠢的个人形象，而把兔子(rabbit)、小羊(lamb)等弱小植物的性格，描绘得善良、机警、无畏。这些历程经由对植物拟人化的刻画，更为个人形象易懂，更能给人一种哲理，从中吸取聪明和力量，激起人们为正义而斗争的勇气。

藏族民间历程在艺术显示上有自己的特色。依据信息需要，体裁各式多样、灵活转变，有神话、相传、寓言等。从艺术手法上看，既有隐晦蕴藉，也有开门见山，更有比喻暗示。正由于使用了丰厚多彩的手法，故虽多而不滥。

藏族民间历程通常在叙述中加入民歌、民谣，又说又唱，讲起来更为生动引人，情感也更为真挚丰厚。这大约是藏族民间历程和其他民间历程的首要区别之一。

在语言使用上，藏族民间历程也是兄弟民族民间历程的共同特色，即语言朴素、简炼，叙述直截了当，另外使用许多民间谚语，不但日常力息浓厚，还给人以清新、刚健的美感。